Charles Perrault en zijn sprookjes

Anonim

Charles Perrault, de auteur van Roodkapje, Doornroosje en Assepoester werd 388 jaar geleden geboren, 12 januari 1628, en Google viert het vandaag met een doodle waardoor velen het konden onthouden en nog meer mensen om erachter te komen. Maar wie was deze Franse schrijver aan wie we de meest beroemde sprookjes in de westerse wereld te danken hebben?

Van codes tot sprookjes. Perrault werd geboren in Parijs en was advocaat voordat hij schreef. Van een rijke en hogere middenklasse studeerde hij aan de beste scholen in Frankrijk, studeerde af in de rechten en wijdde zich later aan staatsdiensten. Het was ook aan hem te danken dat de Franse Academie voor Wetenschappen werd opgericht.

Zijn literaire productie was niet bijzonder origineel, maar het is aan hem dat we, ruim 200 jaar vóór de gebroeders Grimm, de eerste en belangrijkste verzameling sprookjes in poëzie en proza ​​verschuldigd zijn, ontleend aan de Europese orale traditie.

In 1695, op 67-jarige leeftijd, schreef hij de collectie "Verhalen en verhalen uit vroegere tijden, met moraliteit" (Histoires ou contes du temps passé, avec des moralitez), beter bekend als "Tales of Mother Goose" (Contes de ma mère l'Oye). Het is een reeks morele verhalen die zijn ontworpen om de lezer ertoe aan te zetten na te denken over de dilemma's die aan de hoofdrolspelers van sprookjes worden gepresenteerd.

De bekendste zijn La belle au bois slapend (Doornroosje), Le petit chaperon rouge (Roodkapje), Le chat botté (de kat met laarzen), Cendrillon (Assepoester), Le petit poucet (Pollicino), Peau d'asne (Donkey skin), Riquet à la houppe (Crested Enrichetto).

Succes en kopieën. Het boek was een enorm succes en werd in heel Europa vertaald, waarmee het nieuwe genre van sprookjes werd gesticht. Zijn verhalen en enkele van zijn fabels hadden invloed op de Duitse versies geschreven door de gebroeders Grimm in de 19e eeuw.

Image Een negentiende-eeuwse Roodkapje. Volgens sommige interpretaties zou de paarse mantela het bloed van de menarche vertegenwoordigen, dat wil zeggen van de ingang in de puberteit, en de wolf zou de man zijn. Perrault had in zijn fabel nadrukkelijker duidelijk gemaakt dat de "wolf" een man is die van plan is jonge meisjes te aaien die alleen in het bos ronddwalen. |

Gelukkig einde? Niet alle sprookjes, zoals we die kennen, zijn de "originele" verhalen van Perrault. Neem bijvoorbeeld Roodkapje. De versie van Perrault eindigt dramatisch wanneer het kind wordt opgegeten door de wolf. Zonder jagers en wonden in de buik van de wolf te redden. Maar met de morele steek: vertrouw vreemden niet.

Zelfs de Sleeping Beauty is een mix tussen het origineel van Perrault (dat op zijn beurt werd gemaakt in een oraal verhaal dat dateert uit de 14e eeuw) en de versie van de gebroeders Grimm.

Verzacht de pil. De voortdurende herschrijvingen van de sprookjes verzameld door de traditie, waaraan Perrault en ook de Grimms zich aanpasten, waren bedoeld om de verhalen te verzoeten om emotionele en slechte voorbeelden voor de kinderen van de burgerlijke samenleving te voorkomen. Maar niet zonder andere slachtoffers te maken: de figuur van de slechte stiefmoeder komt voort uit het feit dat de oorspronkelijke verslagen van natuurlijke moeders vijandig tegenover hun kinderen moesten worden gecensureerd voor puriteinse moraliteit. De schuld moet liggen bij de tweede vrouwen.

De regels van het spel. De sprookjes, origineel of herwerkt, hebben vaste patronen. Ze verschillen van de mythen omdat ze meestal dienen om de oorsprong van een volk of staat te verfraaien, of om de ethische principes van religies te legitimeren. Sprookjes vallen daarentegen niet binnen de institutionele sfeer, maar blijven binnen de sfeer van ervaring en populaire moraliteit.

De Russische filoloog Vladimir Propp in het boek Morphology of the Fairy Tale (1927) verduidelijkte hun gemeenschappelijke narratieve regels. Na een normale start in het leven wordt de balans bijvoorbeeld onderbroken door een ernstig probleem of onrecht, waarbij meestal een gewoon persoon betrokken is. Wat de held van de geschiedenis wordt.

Om het goed te maken gaat hij op reis en ontmoet hij een krachtig of magisch personage dat hem eerst test en vervolgens de middelen en informatie geeft om te slagen in de onderneming. De zegevierende held (iemand bevrijden, de slechten verslaan, een bepaald object terugvinden, enzovoort) keert terug naar huis. Maar de terugkeer is niet altijd vreedzaam.

Wanneer hij zijn doel nadert, ontdekt hij dat er overweldigers zijn, dus presenteert hij zichzelf in incognito om zichzelf te onthullen, te verslaan en alle balans te herstellen. Deze regels, gegeven de juiste verhoudingen, kunnen een eenvoudig sprookje zoals Pollicino all'Odissea of ​​een film zoals The Warriors of the Night samenbrengen.

Image Charles Perrault schreef ook het Bluebeard-sprookje (geïnspireerd door het waargebeurde verhaal van Gilles de Rais): de vrouw van Bluebeard, die de deur opende naar de kamer waar haar man haar had verboden binnen te komen, ontdekt de lichamen van zijn vorige vrouwen van hem hij doodde. |

Sprookjes met vergelijkbare plots. Er zijn veel sprookjes geboren uit verschillende populaire tradities die vergelijkbare plots hebben. Bijvoorbeeld, Hans en Grietje, Fratellino en Sorellina of Agnellino en Pesciolino (verzameld door Grimm), Pollicino (van Perrault), Ninnillo en Nennella (van de Napolitaanse Basile), Sorella Alionushka en Fratello Ivanushka (van de Russische Alexander Afanasyev) of de Engelse ballad Baby's in het bos, praat altijd over kinderen die door familieleden in het bos zijn achtergelaten.

Wonder boven wonder komen de protagonisten ermee weg, komen ze vaak rijker thuis dan voorheen en helpen ze de familie in plaats van hen te laten betalen voor het misbruik en de achterlating.

De reden is volgens de analyse van Propp te vinden in riten die nog steeds plaatsvinden in sommige stammen van Afrika, Nieuw-Guinea of ​​het Amazonewoud. Daar, om jonge mensen het bos in te brengen, zijn niet de familieleden van Tom Thumb of Hans en Grietje, maar oudere broers en koninklijke vaders in inwijdingsceremonies. Om ze te onderwerpen aan pijnlijke en angstige testen om ze volwassen te maken.